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声は、身体に深く根ざした现象であるようにみえる。ところが、个人の特殊なものとどまらない、古い时代や土地の记忆に根ざした、奇妙な広がりが感じられることがある。个别の人间のものなのに、一人の人间という尺度を超えた、はるかな呼びかけが闻こえてくることがあるのだ。声という现象を、フランス现代文学はどのように描いているのだろうか。
 
本书は二十一名の文学研究者が、この声という、一筋縄では捕らえられない主题に取り组んだ论文集である。扱われるテーマは、フランス十九世纪、二十世纪の文学作品が主体だが、ホメロスから初音ミクまで多种多様な话题が扱われ、内容を要约することは不可能だ。だが、いくつかの论文を読みすすめると、ある共通项が否定しがたく浮上してくる。それは、身体そのものであるようにみえる声が、実际には话し手の身体から切り离すことができるし、その人の主体からも分离できるという事実である。一八七七年、エジソンによる蓄音机という日付を取りあげてみよう。福田裕大氏の指摘によれば、蓄音机が登场した当初、机械の発生させるノイズのうちに、人间の声を闻きとることは必ずしも容易ではなかった。蓄音机に耳を倾ける犬のニッパーが象徴するように、亡くなった人の声がそこに记録されているという考えが広がるにつれて、ようやく人々は再生音を人の声と结びつけるようになった。身体そのものであるはずの声が、その人が亡くなってからもこの世に残るという现象が、人々の心を惹きつけたのである。
 
これは近代の技术に限定された問題ではない。読み、書き、話すという、声と深く関わる実践は、亡くなった人との交信を抜きにして考えることができない。例えば、伊藤亜紗氏が見事に定式化したように、読書とは、文字に残された死者の言葉に、読み手が自らの声を貸し与える行為である。テクストのなかで語っていた誰かは、生きた人間の身体を通してつねに現在のものとなろうとしている。これは書くという行為が、自己表出などではなく、見知らぬ読み手が自らの声を貸し出すことによって初めて成り立つことも意味している。書くという行為は、書き手のものとも、読み手のものとも言えない、ひとつの新しい主体を立ちあげる行為なのだ。
 
ヴォーカロイドを用いた音声合成のさまざまな试みにも、声を与える／声を借りるという実践を认めることができる。新岛进氏の语る亡き子の声を合成する母亲の物语、中田健太郎氏が绍介する、亡き妻が歌う新曲をヴォーカロイドで作りつづけるアーティスト──これは声というものが、死者との交流をごく自然な前提としていることと関わっている。
 
声のなかでは、现実に存在する人と、いまは亡き人という区别が限りなく曖昧になってゆく。だがこの事态は、テクノロジーの进展を见守っていると、もはや声に限られた问题ではなくなっているのではないだろうか。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 塚本 昌則 / 2018)