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グローバル化时代の重要テーマとして、宗教はその一角を占めている。ところで、宗教は研究対象として厄介である。キリスト教的な「宗教」概念が、西洋近代が主导する「世俗」の时代に世界へと伝播されたが、现代の研究はそのことに反省を加える位置に立つ。もはや何が宗教で、何が宗教でないのかは自明ではない。また、宗教研究は神学以来の分厚い蓄积に加えて、社会学、人类学、哲学、歴史学、政治学、精神分析など多様なアプローチがある。その多様性には目がくらむほどだ。
 
本书の原书は、フランスを中心に世界の一线で活跃する约200名の研究者を集め、约360の项目を设け、総合的な人文社会科学の手法で「宗教事象」を批判的に构筑しながら论じている。すべてを訳すことはさまざまな点で现実的ではなかったので、编訳者が訳すべき项目を选定した。重视したのは、现代世界の宗教事象を理解するうえで重要と思われる项目、フランス语で书かれていることによって内容の特徴がよく出ていると评価できる项目である。
 
グローバル化時代には、日本语を母語とする研究者も、英語による研究成果の積極的な発信を奨励される。もちろん英語に堪能になれればいいのだが、なかなか母語話者のようにはいかない。独自の見方をするには、対象構築のための複眼を作る戦略が有効だ。もうひとつの普遍語であるフランス語は英語とは異なる世界像を持っており、日本の研究にとっても裨益するところが多い。
 
日本の宗教学は、英米系の批判理论は敏感に取り入れてきたが、フランス系の研究动向の咀嚼消化はあまり进んでいない。他方、日本のフランス研究は现代思想の层が比较的厚く、また歴史学の蓄积も大きく、特に近年は宗教的なものへの関心の高まりも见られるが、宗教学的研究とのネットワークは必ずしも构筑されてこなかった。この事典を読むという探索を通じて、それぞれの研究者がこれまで培ってきたアプローチの特徴を再把握するとともに、グローバル化する研究の世界で通用するような新しい复合的なアプローチを开発することができたら、それは本书の最高の用い方ということになるだろう。
 
本书は分厚いが、调べる事典というよりは、项目ごとに読む事典という性格が强い。各项目の执笔者の多くは、事项を研究対象として自明视しつつ彻底的に调べてまとめているというわけではない。むしろ、対象をどのように意识的に构筑するかという问いを抱えながら、ひとまず语ってみるという调子で书いている。その対象の画定の现场に立ち会うようにして読み、どのような角度から论じているのかを精査するならば、自分だったらどのように书くかというヒントも大いに得ることができるだろう。

 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 准教授 伊達 聖伸 / 2020)