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本書の目的は、イスラームの、あまり有名ではないが重要な古典的作品を紹介することである。それらの作品の分野は、ハディース (預言者ムハンマド等に関する伝承、第1、3章)、法学 (第4、6、7章)、学問論 (第2章)、辞典 (第5章)、現代思想 (第10章)、文学 (第5、8章)、教育論 (第9章) にわたる。成立した地域も、中央アジア (第2、5章)、イラン (第3、4、9章)、イラク (第1、3章)、シリア (第3章)、エジプト (第6、7章)、トルコ (第8章)、モロッコ (第10章)、アンダルス (第3、6章) と、やはり多岐にわたる (2つ以上の作品を取り上げている章もあるので一つの主題や地域が2つ以上の章に現れることもある)。成立年代は、10～15世紀、19～20世紀となっている。
 
第1章は、10世纪に编纂された12イマーム?シーア派のハディース集を取り上げ、その内容を绍介するとともに、同派のハディース観と同书の成立事情や、同书が12イマーム派に対して有した意义について考察する。第2章は、イスラームの知识人によって提示された学问の分类の试みの一端を绍介する。第3章は、10～13世纪にイスラーム世界の各地で编纂された人名録を主体とする地方史を取り上げ、その体裁や目的について考察する。第4章は、11世纪に着された法学书を资料として、スンナ派4法学派の一つシャーフィイー派の学説がどのように展开したのかを、几つかのトピックに即して分析する。第5章は、中央アジアのチュルク系住民がイスラームを受容して间もなく着した2つのチュルク语文献を概観し、イスラーム化ということの内容についても考察する。第6章は、スンナ派の法学派间の学説の异同を主题とする法学の一ジャンルに焦点を当てて、その体裁や内容の発展を辿る。第7章は、オスマン帝国民法典「マジャッラ」と并んでシャリーアの成文化の初期の试みである、エジプト民法典草案ともいえる『ムルシド』を内容面から検讨し、近代アラブ圏の立法史におけるその意义を论ずる。第8章は、オスマン帝国末期に书かれた、祖国への爱を謳った戯曲を取り上げ、オスマン帝国の灭亡からトルコ共和国の成立に至る政治的変动のなかでその意义を考察する。第9章は、20世纪のイランの女子教育运动家の生涯とその活动や思想を、同时代のイランの政治史の文脉のなかで描き出す。第10章は、20世纪モロッコを代表する宗教知识人でありながらスーフィズムへの理解をも示すスースィーの着作を绍介することを通して、サラフィー主义とスーフィズムという2大思潮の现代におけるあり方を考察する。
 
本书で绍介されている作品は、一般にはあまり知られていないが、イスラームの学问や文学の歴史において着された文献の分野をバランスよく网罗しており、一歩进んだイスラーム文化の入门书としては最适ではないかと思う。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 柳橋 博之 / 2016)