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イスラーム法は、神によって与えられた人间の行动の指针であるとされる。では、そこで「子ども」はどのように捉えられているのだろうか。本书では、西暦9世纪から19世纪までにイスラーム圏の各地で书かれた古典法学书を资料とし、イスラーム法学者たちの想定していた子育てや家族の姿を探った。
 
本书でいう「子ども」とは、父亲と母亲によって育てられる「子ども」であると同时に、成人する前の未成年者のことを指している。イスラーム法の定义する成人とは、身体的成熟、すなわち女性なら初潮、男性なら最初の射精が见られたことが指标となる。神の命令であるイスラーム法を顺守する义务を负うようになるのは成人して以降とされ、子どもはその対象ではない。にもかかわらず、イスラーム法には、子どもに関わる规定が豊富に存在する。両亲をはじめとする周囲の大人たちが、子どもたちをどのように扱うのかが示されるためである。
 
フィリップ?アリエスは、有名な著書『＜子供の誕生＞』(原著1960年) において、ヨーロッパにおいて、「子ども」という概念は近代の産物であり、中世の時代には、子どもが「家族」によって育まれ、学校で教育される存在ではなかったことを、日記や手紙のほか絵画などを史料として明らかにした。イスラーム圏には、そうした日常を鮮やかに切り取ることのできるような史料は乏しいが、イスラーム諸学の中核ともいえる法学を記した古典法学書を、他の複数の種類の史料と併せて読み解くことで、イスラーム教徒たちの子ども観が見えてくる。
 
本书の第一章では、子の出生から成人するまでの成长段阶に応じた法的能力に着目し、法学者たちが「子ども」をどのようなものとして捉えて区分していたのかを考察した。つづく第二章と第叁章では、父亲の子に対する大きな権限と责任、母亲の権利义务と「母性」の捉え方を検讨した。そこには、子に対する爱情や、「子の利益」についての言及も见られる。そして最后の第四章では、子どもへの教育の第一歩であるクルアーン教育について、法学者たちがその教育観や教育内容について示した记述を绍介した。
 
本书を刊行したことで、イスラーム圏だけでなく、日本や西洋をはじめとする他の地域を対象とする歴史学、教育学、文化人类学、法学など様々な分野の研究との比较研究の机会が生まれた。専门分野を超えた共同研究の幅が広がったことは、何よりもありがたいことである。

 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 助教 小野 仁美 / 2021)

本の目次

関连情报

受赏:
2020年度　第15回女性史学赏　(奈良女子大学アジア?ジェンダー文化学研究センター　2020年10月20日)

 
书籍绍介:
ジェンダーの视点でみるイスラムの育児　歴史から迫る　(朝日新闻大阪支社版夕刊　2021年1月28日)

 
书评:
森田豊子 (鹿児島大学グローバルセンター特任准教授) 評　(『イスラーム世界研究』第14巻p.370～p.373　2021年3月)

 
中田有紀 (東洋大学アジア文化研究所) 評　(『アジア教育』第14巻p.95～p.99　2020年11月20日)

 
阿部尚史 (お茶の水女子大学文教育学部助教) 評　(『ジェンダー史学』2020年第16号p.89～p.90　2020年

 
長沢栄治 (東京大学东洋文化研究所西アジア研究部門名誉教授) 評「コラム　歴史の風：「イスラーム?ジェンダー学」から学んだこと」　(『史学雑誌』第129編　第3号　2020年3月20日)

 
シンポジウム:
シンポジウム「人権と向き合う現代世界 —権力と人権をめぐる現代人類史?誌的省察のために」開催について　(立教大学史学科　2021年6月19日)

 

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