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弥生时代には、絵画や立体的な造形品が数多く知られています。弥生时代の絵画は土器や铜鐸に描かれ、立体的な造形品は粘土によって、あるいは木や石を削って形成されました。これを研究する目的はさまざまですが、土器や石器だけでは容易に明らかにすることができない、弥生时代の精神生活や社会のあり方に迫ることが期待できるでしょう。
 
本书は、このうちの人物の立体的な造形品を悉皆的に集成して一覧表と図面を掲示し、基础作业とすることを第一の目的としました。そして、縄文时代の人物造形品や中国の同じような遗物と比较しつつこれらを分析し、縄文时代からの変化の意味や性格に考察を加えて、人物造形品が弥生文化のなかで果たしていた役割をあきらかにすることを目指しました。
 
弥生时代の人物造形品には、土偶形容器、颜面付土器、土偶、分铜形土製品、木偶、石偶等が知られています。縄文时代の土偶の要素がどのように引きつがれ変化していくのか明らかにしたうえで、これらの偶像の性格を论じました。土偶形容器と颜面付土器はおもに东日本に认められ、前者は男女一対の偶像形蔵骨器として墓に埋纳されました。木偶と石偶は西日本に限って分布します。これらもまた男女一対の偶像としてつくられたことが大きな特徴です。縄文时代の土偶は女性像であり、男女一対ではありません。
 
縄文时代は狩猟採集社会であり、狩りは男性の仕事、木の実拾いは女性の仕事といったように、性别の分业が発达していました。それを背景にして土偶は女性像を中心につくられたのでしょう。それに対して农耕は男女の协业です。弥生时代の人物造形品が男女一対の偶像になる変化は、农耕文化という弥生文化特有の文化に支えられていたからでしょう。
 
これまで縄文时代の土偶と古坟时代の埴轮というメジャーな人物造形品の间に挟まれて、日荫者扱いであった弥生时代の人物造形品に光を当てたのは、縄文时代から古坟时代へと社会や文化が大きく変わっていく过程が明らかにできるのではないかと考えたからです。その结果、弥生时代の人物造形品と中国の人物造形品の対応関係で面白いことがわかりました。中国では採集狩猟文化から本格的な农耕文化にかわるときに、それ以前から中心をなしていた女性像に加えてわずかながら男性像が存在するようになります。农耕文化の本格化に応じて壶形土器が発达しますが、乳房を表现した壶形土器が出现します。青铜器时代になると男性像を中心につくられるようになります。男女の関係性が时代の移り変わりに応じて人物造形品に反映していることが明らかになったとともに、1000年程の落差をもちながら縄文时代から古坟时代の人物造形品と同じような変化をたどることができたのです。
 
考古学はたんに遗物の年代や系统を追いかけるだけではありません。分析の対象や分析方法を工夫することで、社会の问题にも迫ることができることを学んでいただければと思います。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 設楽 博己 / 2017)