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魯迅 (ルーシュン、ろじん、一八八一～一九三六) は現代中国文学の父として、現在も中国に大きな影響を与えており、彼を抜きにして現代中国を語ることはできない。
 
また彼は百年来、日本文化界でも注目を集め、现在では完訳の邦訳全集が刊行され、中学国语の全教科书にその作品が収録され、各种文库に作品集が収録されている。日本人は鲁迅をほとんど国民作家として受け入れているのだ。
 
韩国?台湾?香港?东南アジアでも鲁迅文学は热心に読み継がれてきた。鲁迅は东アジア共通の文化遗产であり、モダン?クラシックといえよう。
 
鲁迅は一九〇二～〇九年までの间、日本に留学して夏目漱石や森鸥外らの影响を受け、北京で一九一八年に本格的な创作活动を始める际には、芥川龙之介、佐藤春夫らを注视した。
 
本書第一章では漱石と魯迅との影響関係を考察する。たとえば『坊つちやん』の主人公には孤独な影がさしており、この人物像を魯迅が展開して中国人国民性批判の名作「阿Q正伝」(一九二二) を執筆したのである。「坊つちやん」は孤独にして氏名不詳で、「坊つちやん」ですらあだ名ではなく、主人公の自称にすぎず、同じく無名の阿Qと系譜的関係にある。
 
第二章は鷗外「舞姫?の受容を通じて魯迅が「愛と死 (原題: 傷逝)?という悲恋小説を創造していく過程を論じ、第三、四章では芥川と魯迅との短篇小説における影響関係および両作家における「さまよえるユダヤ人伝説」受容を比較する。
 
このように一九二〇年代までの鲁迅は日本作家に学んでいたが、叁〇年代に入ると逆に鲁迅が日本作家に影响を与え始める。この転换期に重要な役割を果たすのが第五章の佐藤春夫であった。鲁迅は一九二〇年代には佐藤文学に学んでいたが、叁〇年代に入ると佐藤が岩波文库『鲁迅选集』を翻訳するなど、日本における鲁迅受容を大きく促进したのである。
 
そして受容の最初の大きな果実が、太宰治による魯迅伝記小説『惜別』(一九四五) であったが、戦時中に独断的魯迅論でデビューした竹内好の偏見により太宰が排除されていく過程は、本書第六章で述べた。
 
いっぽう太宰と同世代でありながら、地主阶级出身のエリートという鲁迅像に强く反発したのが、第七章で论じる松本清张であり、彼は一九五五年にアンチ鲁迅の私小説「父系の指」を発表して、推理小説作家へと転じていく。
 
第八章で取り上げる村上春树は高校时代から鲁迅を爱読し、作家デビュー后には鋭い「阿蚕」论を语り、『1蚕84』の第叁の主人公牛河を、无名性などにより阿蚕像の系谱に位置付けている。
 
以上全八章により、本书は日中両国文学における漱石―鲁迅―春树という「「阿蚕」像の系谱」、鲁迅―松本清张という「故郷」の系谱、そして鸥外?芥川?佐藤?太宰と鲁迅との色浓い影响関係を提示している。このような万华镜の如き鲁迅像が、この百余年の复雑にして転変激しき日中関係を繙くための一つの方法たり得ることを、私は希望している。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 藤井 省三 / 2016)