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筆者は1996年に『東アジアの家父長制』(劲草书房)という本を書いており、それ以来東アジアのジェンダーについて、データの変化を含めて追い続けてきた。2013年に英語でPatriarchy in East Asiaという本を翻訳者の助けを借りて叠谤颈濒濒から出版し、そのアップデートを果たした。今回はほぼ同じテーマを巡って、自分のゼミに出てくださっていた当时の、もしくは元の院生のみなさんに集まってもらい、论考を寄せてもらった。论文集というとテーマがバラバラになることがよくあるが、今回は当初からテーマを决めて论文を书いてもらったので、かなり一贯性のある本になったと思っている。
 
东アジアは极端な少子高齢化の进む社会であるが、その同じ背景の中で、ジェンダーをめぐって、东アジアがどのように异なる社会であるのかを明らかにした。日本と中国を比较して、违いを见つけても、その违いが社会体制から来るのか、経済発展の度合いから来るのか、文化规范の违いなのか、特定することができない。その点日本と韩国と台湾を比べれば、社会体制と経済発展の水準がほぼ同じであるために、これが文化规范の违いであることが明らかになる。たとえば台湾には日本にあるような、小さな子どものそばには、母亲がいなければならないという规范がなく、幼児を抱える女性の労働力率が极めて高い。一方韩国では日本と同じように子どものそばに母亲がいなければならないという规范があるが、この际の母役割は、子どもが小さい时期であるよりもむしろ大学受験に向けての时期が重要视される。子どもが小学校を终えるあたりからパートで働き始める日本とは少し事情が异なるのだ。さらに中国でも台湾同様、幼児期に母亲が子どものそばにいなければならないという规范がないので、これはチャイニーズの社会に共通の现象であることがわかる。そして北朝鲜は中国と异なり、同じ社会主义であるにもかかわらず、结婚后に仕事をやめるケースが多いので、これが朝鲜半岛に通底する文化であることがわかる。他方で高齢者の就労を巡っては、チャイニーズの社会はいずれもきわめて否定的で、日本はきわめて积极的である。このように谁を労働力とするかが社会によって异なる、逆にいうと経済以外の要素で决まるという点を、东アジアの内部で明らかにしたのが本书の特徴のひとつである。
 
同时に本书はセクシュアリティに関する东アジアの比较社会学として最初の本となった。特に同性婚をアジアで最も早く导入した台湾で、フェミニズムと性的マイノリティの运动とが协力し合う形で、性的マイノリティの问题が重要な人権问题として浮上していくプロセスを明らかにしたことは、大変重要な意味を持つと考える。
 
また、内容とは直接関係ないが、本书刊行时に非常勤讲师などの职しかなかった4人がいずれも専任讲师以上になった。肩书きはなくとも力のある人を、学界にデビューさせたことをうれしく思う。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 瀬地山 角 / 2022)