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ひとことで言えば、女性や高齢者の労働パターンに関する东アジア诸社会の比较社会学である。子どもが产まれると女性が仕事をやめ、しばらくしてからパートなどで再就职するといういわゆる「惭字型就労」は日本の高度成长期以降に生まれた就业形态だが、日本社会には相変わらずこれを「自然なことだ」と考える人が少なくない。
 
本書では欧米との比較も踏まえつつ、主な比較対象を東アジア (日本、韓国、台湾、中国、北朝鮮) の内部におき、その諸社会における女性や高齢者の働き方を比較する。成人男性は常に働くことが要請されているので差が出にくいが、女性や高齢者となるとさまざまな違いが出てくる。日本と同じようにM字型になる韓国では、大学入試に向けてのサポートが母役割の中心で、「三歳児神話」の残る日本とは大きく異なるし、台湾はそもそも乳幼児期に母親がそばにいなければいけないという規範が存在しない。台湾では女性の学歴が上がると労働力率がきれいに上がるのに、韓国では上がらず、日本はその中間。
 
一方で高齢者の労働に関しては、台湾では极端に労働力率が低いのに対して、日本は非常に高く、「働くことが健康によい」と考える高齢者が少なくない「変わった」社会だ。
 
しかもこうした违いは社会体制を越えており、台湾と中国は同じように、乳幼児のそばに母亲がいなければいけないという规范が薄く、高齢者の労働を忌避し、韩国と北朝鲜は同じように、性役割规范が强い。したがって北朝鲜では中国と异なり、社会主义社会なのに结婚すると仕事をやめるケースが少なくない。
 
こうした违いは、政策や経済水準といったものでは説明できない、ある种の「文化」のようなものだ。中华文化圏、朝鲜半岛の文化が、社会体制を越えて影响をしているのだ。儒教文化圏などとひとくくりにされてしまうこともある东アジアの诸社会もジェンダーの観点から见ると、かなり様相の异なるものであり、逆にそのことで日本社会の「特殊性」を浮き彫りにすることができる。
 
ジェンダーに限らず、东アジアの诸社会を比较する研究は枚挙にいとまがない。しかし例えば日中比较をして违いを见いだしても、それが社会体制によるものか、経済発展の水準によるものか、文化や规范が関係するものなのかの解釈は难しい。日中韩比较というのも见かけるが、结局统计データを使って翱贰颁顿诸国をすべて比较する研究と类似したものになるか、复数の研究者が集まって作る本になる。
 
一方で中国、台湾、韓国、北朝鮮に関する地域研究も膨大な量の蓄積がある。それぞれの言语、文化、社会に精通しないと、この領野の研究はできない。だがそのために複数の社会にまたがる地域研究というのは多くない。中国と台湾を研究する研究者はたくさんいても、台湾と韓国を地域研究のレベルで比較する研究は極端に少なくなる。英语圏を含めても、日本と韓国と台湾と中国と北朝鮮に関して、ひとりの研究者がそれぞれの社会の資料にあたりつつ、一貫した枠組みのもとで行う研究というのは大変少ない。本書はそういう意味において、比較社会学と地域研究を融合させた試みだと考えている。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 瀬地山 角 / 2017)