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「儒教」という语に、あなたはどんなイメージを持っておられるだろうか?
 
高校时代に汉文や世界史、あるいは伦理といった科目の授业で教わった、中国の昔の思想。孔子とか孟子とかいった思想家の名前。「おのれの欲せざるところ、人に施すことなかれ」という箴言。男尊女卑の封建道徳。&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;
 
本书は孔子にはじまる儒家思想が、汉代に王朝体制を支える儒教に発展し、近代にいたるまで国教として机能してきた歴史を通史的に描いている。
 
思想教説の绍介だけでは、宗教においてはその教义史にすぎず、宗教の全体像を伝えるものにはならない。仪礼や惯习を含めた信者の生活全体が当该宗教の内容と解せられるからであり、それらを一切绍介しない宗教记述は皮相的なものにとどまることになろう。従来の儒教史と称するものには、往々にしてこの类が见受けられるように笔者には感じられる。
 
もちろん、「おしえ」は儒教の重要な要素であり、その流行変化が儒教の歴史を纺いできたのであるから、これを軽视することはできない。思想哲学面での、あるいは道徳伦理説としての儒教の展开を中心にしつつ、それが実际の仪礼や惯习にどのように作用したのか、またはそうした作用を意図してどのような「おしえ」が説かれたのかが、本书の叙述に际して着者が意を用いたところである。ただ、当たり前のことながら、过去の东アジアの人々の生活惯习のすべてが儒教の「おしえ」によるものではない。どこまでを儒教教説の影响と判断するかは、结局は记述者の主観?恣意になってしまいかねない。「儒教とは何か」という大きい问いへの各人の答案も、この点と関わっていよう。
 
本書では筆者の専門と能力に応じる形で、王権にかかわる祭祀の問題に重点を置く。儒教は孔子の時代から祭祀を重視する教説だった。『論語』のなかには、すでに君主が携わる祭祀についての孔子の発言を伝えている。漢代に実際に君主 (皇帝) のあり方を支える「教」として機能するようになると、王権祭祀が儒教式に再編され、その種類や方式をめぐって儒教の学者同士が論争を展開した。
 
儒教は中国で誕生し、漢代以降の中国王権を支える役割を果たしていたが、中国の外にも広がった。それは周辺地域に儒教を受容することで独自の王権が成立していったからである。特に中国から見て東方?南方においてその現象が顕著だったし、歴史的事由によって東方?南方の新興国が (中国の領域内部に取り込まれることなく) そのまま現在につながった。韓国 (朝鮮)?日本?ベトナム (越南) である。本書は中国での儒教の展開を中心に扱うが、これら諸国についても若干の記述を行って、東アジア全域における儒教の姿を概観できるようにした。章立てとして国別にはせず、時代順を優先して、各国の状況を同時並行的に段階に分けて記述している。

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 小島 毅 / 2017)