春雨直播app

日本の伝统的な建筑のほとんどは木造である。木は経年によって腐朽するため、木造建筑には定期的な修理が必要であり、それ自体が木造建筑の文化史の一部である。さらに材料である木の精神性や木材の运搬を通した観念的意义を含んでおり、文化史的な意义を有している。この木については前着『森と木と建筑の日本史』で绍介したので、あわせて参考にしてもらいたい。
 
现代の木造建筑の修理に関しては、近代以降の修理理念に强く影响を受けており、文化财は厳格な修理がなされている。その修理は小修理?维持修理?根本修理とわかれており、根本修理では、半解体修理や全解体修理など大掛かりな修理がなされる。これらの定期的な修理によって、性能を回復させることで、木造建筑は长く〈受け継ぐ〉ことが可能となる。こうした修理の手法や理念は近代以降の西洋の概念に影响される部分が大きい。
 
现在の世界遗产の概念は、西洋に端を発しており、その影响は大きいが、前近代以来、修理の手法や考え方は日本に存在していた。そもそも建筑はその国の文化の一部であるから、その伝统との関连は深い。その実态をみると、前近代の修理手法は〈寛容〉なメンテナンスの手法がとられており、それらを大别すると応急処置?力业の修理、増殖、拡大、缩退?転生などの手法がみられる。
 
応急処置?力业の修理はつっかえ棒?覆屋や未解体での建物の持ち上げなどが代表な手法である。またもともとの葺き材とは别の材で葺くことで、持続可能な形へと変更することがある。瓦は耐久性があるが、瓦职人が必要であるのに対し、植物性材料の葺材、特に茅への変更は集落の周辺で确保可能な材の选択であり、持続可能な葺き材であったのだ。
 
また増殖という建物自体を増やす例もあり、神社や茶室で多く见られる。春日大社の式年造替では、古い社殿をそのまま下赐し、别の神社で社殿とされる。茶室?如庵は価値を认められて、受け継がれて、その移筑にともなって〈写し〉が创り出された。さらに燕庵では、失われた际には、最古の「写し」を移筑することで、新たな燕庵とすることを定めており、保険としての増殖もみえる。
 
拡大という手法もあり、仏堂への礼堂の付加や拡大がなされた。ハシラを移动して平面を拡大させるだけではなく、正面の蟇股は华やかな南北朝のものを追加することで、时代に応じた外観へと変貌している。
 
逆に缩退?転生する事例もある。五重塔を叁重塔へ、叁重塔を仏堂へと当初から缩小することで、时代に合ったサイズへと缩小し、持続可能となることもある。廃仏毁釈をさえるため、知立神社多宝塔を文库とした例もある。屋根に谷部のある中山法华経寺祖师堂は江戸时代に大屋根が掛けて雨仕舞を改良し、持続可能性を获得した。いずれもに缩退?転生によって、生き长らえたのだ。
 
これらを通して、现代の修理を位置付けることで、木の文化史として、日本の建筑を捉えなおし、现代日本の木造建筑の修理が抱える课题と将来の修理の方向性が见えてくるのである。
 

(紹介文執筆者: 工学系研究科 准教授 海野 聡 / 2024)