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本书の目的は、ハイデガーの存在论と彼に深くかかわる人びとの思想を取りあげながら、教育という営みの伦理的な基础を描くことである。教育という営みを、自然科学的?社会科学的に记述することも重要であるが、ここでは、伦理的な记述をめざす。ここで记述される「伦理的」なものは、物质?现実、意味?価値を超えて、人を惹きつけ衝き动かす力である。
 
教育という営みを支えるこの倫理的な力は、無条件の愛である。それは、奇異に思われるだろうが、ハイデガーの存在論の主題である。それはまた、ハイデガーの存在論に論及するバディウ、マルセル、ティリッヒ、デリダ、ナンシー、マリオンが語る愛であり、またハイデガーとかかわりなく、デューイが語る愛である。私のなかでは、彼らの愛の思想は、いわゆる「信仰」と離接的である (原) キリスト教的存在論の核心である。
 
私はここで、ハイデガーの存在论を、あえてキリスト教思想に引きつけて、読み解く。ハイデガーは、形而上学を「退ける」だけでなく、キリスト教神学を「后退させ」つつ、存在论を展开しているが、私は、その议论をパウロ、ルター、アウグスティヌスの思想に引きもどす。とりわけ、彼らの语るアガペーつまり无条件の爱を、ハイデガーのいう「存在」すなわち「共存在」の原型として、すなわち「私」が「あなた」を支え担い続け、真の自由に诱うことによってのみ主体であるという生存様态として、语り示そうとする。
 
しかし、ハイデガーの存在論をパウロ、ルター、アウグスティヌスのもとに引き戻すことは、ハイデガーの存在論をキリスト教神学に「回帰させる」ことではない。その引き戻しは、ハイデガーの存在論に文脈を供与することである。またそれは、神 (イエス) と人のかかわりを念頭に置きつつ、人と人のかかわりの根底に、共鳴共振 (交感 sympathia) を見いだすことである。そうすることは、いいかえれば、「良心の呼び声」を念頭に置きつつ、アガペーという無条件の愛に、響きあいのような、「私」と「あなた」の呼応関係を見いだすことである。
 
このような试みのなかで、ハイデガーの共存在は、教育の基础として把握される。すなわち、人がみずから学ぶという固有な営みの基础であり、人が人を教え、学びに诱うという固有な営みの基础である、と。いいかえれば、学ぶ?教えるという営みの根底には、アガペーの爱、呼応関係として现れる共鸣共振がある、と。しかし、アガペーの爱、呼応関係、共鸣共振として形容される共存在は、教育の理想?目的ではない。共存在は、教育の存立要件であるが、暗示ないし黙示されるものでしかない。
 
私にとっては、教育は、人の自己創出 (Autopoiesis) を支援する営みであり、この営みを記述する教育学は、本来的に <よりよく生きようとする> 思考に裏打ちされている。この教育学思考は、真に自由であるために、いかなる権威も頂かない。
 

(紹介文執筆者: 教育学研究科?教育学部 教授 田中 智志 / 2018)