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フランスの民族学者?社会学者であるマルセル?モースの長大な論文「贈与論」は、金銭を含む物の贈与やサービスの贈与などを中心とした給付という行為と、それに対する返礼としての反対給付という行為とを主題としたものである。そこにおいてモースは、同時代の非西欧的な諸社会に事例をとり、また、世界的な大文明の古代的な形態に事例をとって、給付と反対給付とにまつわるさまざまな慣行を視野に収めつつ、そのような慣行がもつ文明史的な意義と社会的な意義について考察を施している。この論文は、民族学 (文化人類学) の古典としての位置づけを与えられているだけでなく、贈与について考察する哲学的?倫理学的な研究、政治思想的研究、経済学的研究に大きな影響を与えており、さらには、〈贈与〉を重要な契機とする社会運動の現場にも少なからぬ影響を与えている。この意味でこの「贈与論」は社会思想全般における古典の位置を占めているといって過言ではない。
 
その一方でモースは、筋金入りの社会主义者であり、消费协同组合运动に深くコミットした活动家でもあった。モースのこの侧面は、日本ではあまり论じられることがないが、「赠与论」にはモースのこうした社会的?政治的な立场も色浓く反映されている。とりわけモースが「赠与论」において、当时の西欧诸社会の动向を考察し、そこからある実践的な処方を导きだしていることは、社会主义者モースの真骨顶を示すものである。
 
本書は「贈与論」読解の書であるが、それにあたって二つのアプローチを採用している。一つは、「贈与論」というテクストをモースの他のテクスト群、とりわけ社会主義者の観点から書かれたテクスト群と対照させ、「贈与論」の間テクスト的な構成を明らかにするものである。これは「贈与論」というテクストと他のさまざまなテクストとの連関を検証するアプローチであり、テクストの外在的な読解 (テクストをその外から読む) を試みることである。もう一つのアプローチは、「贈与論」というテクストの構成や、さまざまな文章?表現間の連関を問うものである。これはテクストの内在的な読解 (テクストをその内から読む) を試みることである。
 
本书では、このような外在的な読解と内在的な読解とを最终的に统合し、「赠与论」というテクストの理解を図っている。最终的には、モースにおける〈混ざりあい〉の伦理とも呼ぶべきものを抽出し、それをフランスの哲学者であるアンリ?ベルクソンの思想や、ジルベール?シモンドンの思想との比较によって解明している。特徴的なのは、モースが人类の始原においてこそ〈混ざりあい〉があったと考えていることである。始原の〈混ざりあい〉から、后代になって个别の分野や要素の分化がなされてきたというのがモースの着想であって、たとえば「人に対する法」と「物に対する法」との分化がその重要な事例であるとされている。赠与と反対赠与をめぐる惯行も、このような〈混ざりあい〉から分化へという倾向性のもとに位置づけられるべきであるというのがモースの主张の主要な一端である。
 
本书は、マルセル?モースという人物に重ねあわせながら「赠与论」というテクストを読解しており、その详细な外在的読解にしても、その绵密な内在的読解にしても、类书には见られない研究动向を示すものである。また、〈混ざりあい〉の伦理を抽出し、それを主题的に论じたのは世界的な研究动向に鑑みても本书の重要な成果であり、モース研究?「赠与论」研究の最先端を画すものである。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 森山 工 / 2023)