春雨直播app

本书では、どのような経纬でルネサンス都市フィレンツェが出现し、それが近现代にいかなる意味を持ったのかを、古代から现代までの当市の歴史をたどることによって明らかにした。
 
フィレンツェは古代と中世の遺産をふたつの重要な礎として利用しながら、成立した。古代については、ルネサンスがまさに古代の「再生」を意味することからも分るように、15世紀前後のフィレンツェの知識人層が、異教のギリシャ?ローマの政治体制や文化に憧れて、ギリシャのポリスや共和政時代のローマを模範とする「自由」「平等」「共和政」への熱烈な希求を伴う政体を実現しようと努めるとともに、人文主義のエッセンスを古典古代の著作家たちの作品に求めた。そして人文主義者たちの私的な集まり (アカデミー) や、メディチ家宮廷での対話?議論によって思想が深められ、独自の政治論や道徳論?家族論などとして結実していった。また当時の画家?彫刻家?建築家が「比例」と「調和」を重んずる古代ギリシャ?ローマの規範を学んで、ビザンツ様式やゴシック様式から脱皮しようとした点にも、古代の影響は明らかである。古典古代の文化は、一般市民の間での識字率の向上や初等学校から大学までの教育機関の発達によっても押し広められていった。もうひとつ、フィレンツェでは古代ローマ都市がそのまま都市中心部に碁盤目状の街路としてルネサンス期以降まで残りつづけた事実についても触れた。
 
そして中世の遺産としては、まず中世にコムーネ (自治都市) という文明創造装置がフィレンツェで最高度に展開し、それがルネサンス文化発展の苗床になったということが要点の第一。第二には、中世の家族?親族のまとまりが、ルネサンス期のフィレンツェにまで継続していたという事実がある。ルネサンス期にも一族はなるべくおなじ街区に住んで力を合わせて助け合い、栄誉ある祖先とのつながりの意識を育んでいた。豪族たちがパトロンとなって芸术家を後援したのも、都市の名誉とともに自分たちの一族の名誉のためだったし、都市自体が一種の拡大家族とも看做されていたのである。
 
さらにルネサンス期のフィレンツェ市民は中世の市民に劣らず敬虔なキリスト教徒であり、とりわけ托鉢修道士の彼らに対する感化が大きかった。教会や修道院、施疗院?捨て子养育院への寄进や遗赠が伙しかったのもそれ故である。フィレンツェの主要な修道院の「家族礼拝堂」を典型例とするように、ルネサンス美术の大半が教会建筑やそこに纳められた彫刻?絵画という宗教美术であったことは、ルネサンスが古典古代文化の再生というだけでなく中世キリスト教の刷新という面もあったのではないかと推测させる。
 
そして本書の後半においては、ルネサンス以後現代までのフィレンツェの歴史を考察してみた。メディチ家の隆盛とアンビバレントな関係にあるコムーネ (自治都市) における共和政の精神は、後期ルネサンスから近代にかけてのメディチ家独裁によって大きく歪められたが、それでも姿形を変えながらも、現代にいたるまで生きながらえて、権力に対抗する進歩派や自由主義者の旗印になって来た。こうした精神の継続性があるからこそ、この町が世界で唯一無二の文化都市になったのである。

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 池上 俊一 / 2018)