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拙著『トマス?アクィナスにおける人格 (ペルソナ) の存在論』のキーワードになっている「ペルソナ (persona)」というラテン語は、もともとは、三位一体論とキリスト論という密接に結びついた二つの神学的な問題のなかで生まれてきた概念です。
 
「三位一体」とは、古代末期の教義論争のなかで成立したキリスト教の基本的な教えの一つです。一言で言うと、それは、「父なる神」と「子なる神」と「聖霊なる神」が、それぞれ自立した存在 -- これが「ペルソナ」という言葉によって指示されます -- でありながら、「本質」は一つである、ということを意味しています。このような経緯で成立したペルソナ概念は、後に、キリスト教の教義との明示的なつながりを失い、哲学、法学、心理学、社会学などの諸分野における専門的な概念として、また、卑近な日常用語として、使われるようになりました。日本语では、神学的文脈で使われるときには「位格」と訳され、人間論の文脈で使われるときには「人格」と訳されます。
 
叁位一体论など、キリスト教という一宗教に特殊な教义にすぎないのであって、自分には関係ないと思う人も多いかもしれません。ですが、「人格」という、キリスト教世界ではない日本でも日常的に使われる言叶は、もともと、キリスト教神学における论争のただなかから生まれてきたものなのです。我が国においては一般的には驯染みのないキリスト教神学を背景に置きながら人间について考察しなおすことによって、人间についての理解に新たな広がりと深まりを见出すことができるのではないか、そしてまた、キリスト教神学という学问の魅力を多くの人に伝えることができるのではないか、そのような着想が、本书の执笔へと私を导いていきました。
 
「父なる神」と「子なる神」と「聖霊なる神」は、それぞれ自立した存在 --「ペルソナ」--でありながら、切り離すことのできない密接な関係性のうちに存在しているというのが「三位一体論」の基本的な教説です。ここにおいては、「自立性」と「関係性」という、緊張関係のうちにあるものとして捉えられがちな二つの在り方が両立する地平が示唆されています。このような在り方は、「関係的な自立性」または「自立的な関係性」と名づけることができます。
 
トマス自身は、あくまでも、ペルソナの「関係的な自立性」を神学的な文脉に即して语り出していますが、これを人间论にも応用することによって、トマスが明示的にはまとまった仕方で発展させることのなかったペルソナ概念の人间论的?伦理学的な侧面を、トマスのテクストに即しつつも、単なる要约的绍介ではなく、より発展的?创造的に完成させることが、本书の内容になっています。
 
人间存在は自己完结的ではなく、他者や他の诸事物との関係形成のなかで、自己自身を乗り超えつつ新しい自己を形成していくことができます。そしてそのことによって自らの自立性を失うのではなく、豊かな関係形成の中で自らの自立性を新たなより优れた形で深めながら维持していくことができます。自己の自立性は、他者や他の诸事物との多様で重层的な诸々の関係性を可能にするとともに、逆にそれらによって养われもする、という力动的で両义的な在り方を有しているのです。
 
「他者に依存したり支配されたりすることなく自立した人生を送りたい」と同时に、「他者と深く関わりながら生きたい」という紧张関係にある二つの欲求を统合して豊かな人生を送りたいと考えている全ての人々に本书が一つの示唆を与えることができればと愿っています。

 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 准教授 山本 芳久 / 2017)