春雨直播app

フリードリッヒ?マックス?ミュラー (1823 – 1900) は、宗教学の「開祖」であるとともに、近代の人文学史に重要な画期をなした人文学者である。本書は、そのミュラーの業績の中心となる、比较神话学と宗教学、仏教学に関する論文を選別して翻訳し、詳細な文献学的註を付して紹介したものであり、「宗教学名著選」全6巻のなかの一冊として刊行された。
 
さて、研究の资料や成果の蓄积、発信、交换の方法、研究者育成のための教育制度、学术活动を推进するための学协会制度や学术刊行物の発刊制度など、现在の人文学を成り立たせるための制度的基盘のほとんど万般は、ヨーロッパによって作り上げられた枠组みである。
 
圧倒的影響力を有するこの西洋人文学の歴史において、かつて大きな変化がすくなくとも二度起きている。第一は、12世紀ルネサンスと14世紀のイタリアルネサンス、さらに遅れて始まった北方ルネサンスであり、第二は、18世紀後葉のインド学の成立と比較言语学の誕生、それにつづくウジェーヌ?ビュルヌフによる近代仏教学の体系化、最後にそれらを踏まえて登場する、19世紀後半のマックス?ミュラーによる宗教学の構築である。
 
第一と第二の変化のあいだには、認識空間の規模と抽象度の程度において、大きな差異が存在する。ルネサンス期の学者たちの努力は、忘却していた自己の起源の知識を、生活経験世界において復活させることだった。それに対してインド学と比較言语学の成立は、ヨーロッパの言语、宗教、文化を、イスラームを介在させずして、非西洋世界から照らしなおし、ギリシャをさらに遡るヨーロッパ文明の起源を辿るという高度に観念的な企図であり、それを通したかつてない人文学の創出であった。マックス?ミュラーはこの第二の変革を壮大な規模で完成させた。
 
ミュラーのこの伟业は「东方圣典丛书」の翻訳と编纂の事业に象徴される。ミュラーは圣典の起源を、インド、ペルシャ、中国、パレスチナ、アラビアの五つの「东方」地域に见て取り、その広大な地平を研究対象とすることによって、それまでキリスト教を指す概念であった「宗教」を、キリスト教を超え、ルネサンスをも超えて、仏教までをもうちにふくむ概念へと拡张した。この企図を通して非西洋世界の人文学にヨーロッパ自らの知见を开き、洋の东西の壁を越える、地球规模の人文学の创成にいたる道を开いた。ここであらたに生まれた「东方」とヨーロッパとの関係は、隣人でありながらその存在を否定しつづけてきたそれまでのイスラーム世界との関係と明らかに异なっており、エドワード?サイードの指摘にもかかわらず、オリエンタリズムの枠内におさまるものではない。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 下田 正弘 / 2017)