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こんにち中国はもっとも多くの人口を抱え、もっとも多くの国々と国境を接する国である。その広大な周縁部には大草原や砂漠、高地、熱帯など多様な地理環境と風土をもつ世界が広がり、さらにその外側には中国で生まれた漢字や儒教、漢訳仏典の文化などを継受する東アジアの国々が存在する。この膨大な人口と多様な民族にまたがる中華世界はいかにして生まれたのか。この問いを西洋における「古代末期 Late Antiquity」との対比のなかで論じようとするのが本書である。
 
「古代末期」とは、ピーター?ブラウンを旗手として英米の学界を席巻した新しい时代区分の考え方で、ヨーロッパの3～8世纪の时代を従来のようにローマ帝国の衰退期ととらえるのではなく、长いローマ文化の継承と変容の时代ととらえ、地中海世界に生まれた西ヨーロッパ、ビザンツ帝国、イスラム帝国の文明をともに古典文化の継承者として包括する见方である。すなわち「古代末期」という时代を设定する意味は、ギリシア?ローマを标準とする古典文化が、「蛮族」や「周辺」世界に受容され、キリスト教などと交わることで変容し、多元的で多文化な世界へと変貌していったことに积极的な意义をみいだすことにある。
 
东アジアの3～8世纪もまさにそのような时代であった。汉帝国の崩壊后、洛阳や长安をふくむ中原は、中国文明の唯一の中心地ではなくなり、江南や成都などかつての中国の周縁地域に新たな文明の中心地が生まれた。中国文明の担い手は汉人だけではなくなり、「五胡」などと呼ばれる诸民族が新たな文明の担い手となり、中国化した异民族が正统な中国の支配者となる新たな类型の王朝「征服王朝」を生みだした。朝鲜や日本にも中华の中心地が生まれて文明の浸透をうながし、东アジアに汉字文化圏が生み出された。さらにインドから伝わった仏教がこれらの地域に浸透し、中华を超える新たな世界観が共有されるようになった。このように中国文明は一方的に外部に波及したのではなく、周辺世界や诸民族がそれを受容するなかで、しだいに普遍性や多様性をそなえていき、中华世界を生み出していったのである。
 
本书はそのような中华の受容と変容のダイナミズムを主として异民族、江南、朝鲜、日本、女性といった受容する侧に焦点を当てつつ解明する。またそれを通じてこの时代の东アジアの歴史をよりグローバルな视野のなかに位置づけなおそうとするものである。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 佐川 英治 / 2023)