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书名の「近くても远い」とは、见惯れた风景の中から気づかないできたことを见つけようといった意味だ。もちろん、人はものごとを忘れて当たり前なのだから、まずはその场所の过去に目を向ける。とはいえ、ただひとつの过去が振り返ってもらうことを待っているわけではない。现在までに気が远くなるような长い时间が流れ、その场所はその姿や意味を変えてきた。地层のように、それらは蓄积し変容している。
 
つぎに、なぜ忘れてしまったのかについても考える。积极的に忘れようとしたこともあるに违いない。改変や隠蔽もあるはずだ。逆に、忘れまいとするさまざまな企てについても考える。ある场所に史跡というレッテルを贴り、その由绪を明示する。记念碑を建てる。建物を保存するばかりでなく、竣工当初の姿に復元する。博物馆を设置し、さまざまなものを収集し、展覧会を仕立てて过去を评価する等々。
 
こうした関心をふだんの暮らしに向けて、気になったものを掘り下げるという方法で书いた文章がこの本には集まっている。正しく雑文集である。大半が2000年以降に书いたものだ。
 
ということは、2000年に東京大学大学院人文社会系研究科に新しく設置された文化資源学研究専攻で教鞭を執ってきた時期に重なる。私はその初代助教授として、当時は誰も使わなかった「文化資源学」という言葉の意味を問われて、よくゴミにたとえて説明した。すなわち、ゴミと資源ゴミ (現在では単に資源物と呼ばれる) の違いは、後者に新たな価値が発見されたことによる。文化においても同様で、いったんは失われた価値、忘れられた価値、否定された価値、見出せなかった価値を、従来とは異なる観点から再評価する数々の企てが大切だと。
 
东京大学にまつわる话题をひとつだけ绍介しよう。第5章に収めた「死者がよみがえる场所」を书いた発端は、ある时、総合図书馆の书架にあった『东京大学図书馆史资料目録』から「戦歿者慰霊祭」関连の资料を见つけたことだった。すると、戦前には馆内に「戦没者记念室」のあったことがわかった。1941年と43年に催された慰霊祭に関する文书、同室で安置されていた戦没者の肖像写真なども文书馆にあった。これらの一切が忘れられていた。
 
同じころ、御殿下运动场の傍らには、抜剣して突撃を命じているかのような军人の铜像が立っていた。市川纪元二といい、工学部を出て日露戦争で死んだ。学士の戦死は珍しく、それで铜像になった。戦后はキャンパスに置いてもらえず、故郷の静冈県护国神社に引き取られた。
 
こんなふうに戦争の記憶が薄れることを怖れた建築家大谷幸夫 (都市工学科教授) が、図書館前の広場を「広場の曼荼羅」として1986年に改修した。しかし、30年後の今日、図書館前広場は再開発が行われ、その姿と意味をまた大きく変えてしまった。
 
忘却や改変が避けられないのなら、せめてそのことに自覚的であり、不断の见直しが必要だということが本书の伝えたいメッセージである。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科?文学部 教授 木下 直之 / 2018)

関连情报

  近くに行きたい
1  近くても远い场所
  近くて遠い旅
  ある死刑囚の絵
2  ひょんなことから　1850～1950年代ニッポンへの旅
  ふたつの星条旗の間で  1853～1945年
  真っ平ごめん  1855年
  ただの人とただではない人  1860年
  人間普通の権義  1872年
  なりふりかまって  1888年
  人形を超えるもの  1895年
  板と泥  1900年
  共楽と集古  1910年
  バラック御殿と無縁寺回向院  1923年
  皇帝溥儀の東京見物  1935年
  防空都市と焼け野原  1945年
  ちょっと飛びこむ美術館  1952年
3  ひょんなことから  1850～1950年代ニッポンへの旅のつづき
  開港場横浜の祭礼  1860年
  古都鎌倉異 (こと) 案内  1870年
  前田侯爵家の西洋館—天皇を迎える邸  1910年
  トランプのジャックと人間の服を着たチンパンジーの間で  1853～1945年
4  见世物小屋にて
  いま見世物を見ることについて
  仏像を拝まなくていいの？
  こんぴら賛江
  一揮千紙快筆の画家—河鍋暁斎の人と作品
  こてを使う者—伊豆の長八
5  靖国神社にて
  戦争博物館のはじまり
  戦争に酔う国民—日清戦争と日本人
  先の戦争の中の先の戦争の記憶—戦利品はどこへ消えた
  死者がよみがえる場所
  あとがき
 

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