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長崎市は野良猫が多い。高齢者も多い。首輪をした隻眼の半野良もいる。 唐人屋敷跡から東山手に抜ける細道の途中の猫広場の4匹。

世界は、野良猫のいる社会といない社会とに二分できる。后者は、极地や砂漠など猫が生存できない环境を除くなら、野良猫を人為的に消灭させた社会である。具体的には、现在のイギリスやドイツはほぼ野良猫がいない。イタリア、クロアチア、ギリシア、エジプトなど地中海沿岸诸国と、アジアのほとんどの国々は野良猫がいる。ただし、日本やイタリアの都市部では、いま、野良猫を减少させている地域が徐々に増えている。

猫と人の関係は、人类が农耕を始め穀类?豆类の栽培と备蓄を始めたため、鼠や小鸟が耕地および人の居住地周辺に集まり、それを捕食するヤマネコも人の居住环境に留まるようになったことに始まる。以后、猫（イエネコ）は人の农耕?居住环境に现れる鼠?小鸟を捕获し、また人の残饭や祭祀用の供物などを饵として生存してきたために、猫にとっては、人の环境にいながら、人からは相対的に自立して自由に歩き回り、饵を获得するという野良猫の状态が、人との関係において存在し続ける最も主要な态様であった。

猫と人のこうした长い歴史を考虑するなら、野良猫を、人の所有権や保护の下にある饲猫の补集合として定义するよりも、猫の生态に注目して、人间から自立して戸外を行动することのできる猫と定义する方が适切であろう。この定义では、同一个体がある时间は人家で给饵され、休息する（饲猫としてふるまう）が、别の时间には独りで外を歩き、他の猫と交际し、饵（小动物）を捕获する、いわゆる半野良も野良猫の范畴に含まれる。半野良の中には、复数の家を渡り歩いて、多くの人の爱玩を恣（ほしいまま）にしながら、行动の自由も确保している猛者もいる。むろん野良の中には、入り込むことのできる人家を持たない完全な野良猫もいる。半野良と完全野良は、独りで外を歩いて他の猫と交わりうるという点で共通しており、非野良猫（完全に人の保护管理下にある饲猫＝「座敷猫」）とは生态が异なる。

イタリア?トリエステ郊外の竞马场下の「猫小屋」。5匹いる。この辺りも高齢者が多い。

イエネコの歴史はほぼ野良猫の歴史であるが、「动物爱护先进国」のイギリスやドイツでは20世纪中叶から、「饲主のいない不幸な猫」をなくすという趣旨で、野良猫の饲猫化に取り组み、约半世纪で野良猫は消灭した。上述の定义の野良猫を片っ端から捕获して、去势?不妊手术を施せば、一地域から野良猫を駆逐するのに十年もあれば充分である。

近年、本郷でも地域住民と行政の协同で同趣旨の运动が进み、野良猫はほぼ消灭した。本郷キャンパスでは、かつてほどではないが、かろうじて、野良猫の世代交代は维持され、いまも、夜中に塀を乗り越えて街中に繰り出す勇姿を目にする。

近年の都市部の「猫」问题は、独居高齢者が野良猫に过剰な饵遣りをして、殖えすぎているところに一因があるとわたしは考えているが、それは、野良猫といえども、社会の产物であることを物语っている。野良猫は人と社会を映し出す镜なのであるが、では、その生殖を人為で统御することを完全に正当化しうるだろうか。たとえば、カラスや雀にも同じことをできるだろうか。

住宅地ではないが、公园の野良猫を「美化」しようとする运动のポスター。松山市道后公园。