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正义はなされよ、たとえ世界は灭ぶとも。

川出を西洋政治思想史の道へと导いたのは、読书叁昧だった10代に出会ったこの言叶かもしれない。

16世纪の神圣ローマ帝国皇帝の言叶と伝えられるが、発せられた文脉もさだかではない。ただ、详细はともかくあまりに强いその字面に、胸の内がざわざわした。

「日本的な穏やかさとは対极の激烈さに违和感を覚えながらも、极端过ぎると切り捨てることもできなかった。ここで言う&濒诲辩耻辞;正义&谤诲辩耻辞;って何なのだろう、&濒诲辩耻辞;世界&谤诲辩耻辞;とは何を指しているんだろう、とつい考えさせられてしまう衝撃があったんです」

そのざわつきに无理に答えを出すことなく、川出は大学へ进み、政治思想史の研究を始めた。「まあ、『人生とは』『自由とは』などを突き詰めて考えるのが好きな、理屈っぽい人间だったこともあって」と、そうは见えない人懐こさでころころと笑う。

研究対象としたのは『法の精神』を着したモンテスキュー。しかし、21世纪の日本で、18世纪のフランスに生きた政治思想家を研究することにいったいどのような意义があるのだろう？

そんな问いをぶつけられても、川出は朗らかに迷いなく言叶を纺ぎだしていく。

「逆説的に闻こえるかもしれませんが、政治思想史の研究とはただ过去を知る学问ではなく、未来を见通す视点を得られる学问なんです」

政治思想史は、国家が拠って立つ原理や制度が生まれた背景、さまざまな时代の思想家による议论、これまでに国家が経験してきた失败や成功を明らかにすることで、まるで最终的な到达点であるかのように见えている现在の社会を相対化する。

たとえば、现在の日本は民主主义であり、モンテスキューが提唱した叁権分立の原理を採用している。しかしこの学问は、民主主义も叁権分立も絶対的な解ではなく、紆余曲折を経た上での「现时点での选択」に过ぎないことを浮き彫りにする。

现代社会でも叁権分立や民主主义がうまく机能していないと思われる场面はしばしば起こる。未来に向けて、政治思想史が力を発挥するのはこの时だ。

「たとえばモンテスキューがどのような社会に生き、どのような思索と経験から叁権分立を提唱したのか、実际にどのような権力分散の形があったかなどを知ることで、より柔软に、広い可能性の中から未来の选択肢を探ることができる。そのために、できるだけ精緻に过去を描き出すのが私の仕事だと思います」

自然科学の学问とは异なり、政治思想史では既存の知见を根底から覆すような、一见华やかなブレークスルーはほとんどない。むしろ、これまでに蓄积された知见に新たな知见を积み増すことを目指す学问と言える。

「だからこそ、どんなにささやかでも『このピースこそは私がもたらしたものだ』と胸を张って言えるオリジナルな何かを生み出していきたいと思っています」

高い塔から见渡せば、より広い视界で未来を见渡せる。塔を高く强くするのは世代や地域を超えてレンガを持ち寄り、积んでいく研究者たちだ。川出もそのひとりとして、古い文献が収められた书库でレンガの材料を探している。