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本書は、20世紀フランスの作家?文芸批評家モーリス?ブランショ (1907-2003) が、その活動の初期にあたる1941年から1944年にかけて新聞に発表した文芸時評を集めた书物の翻訳である*。当時ブランショはすでに30代なかばだったが、文学者として活躍し、多くの人に名を知られてゆくのは第二次世界大戦後のことなので、活動の初期ということになる。戦後のブランショは、毎月のように文芸誌に書評を寄稿し、それらを『火の部分』(1949)、『文学空間』(1955)、『来るべき书物』(1959) といった評論集にまとめていったが、そのなかで、共に自分自身のものとして体験することも完遂することも不可能であるという意味で、文学言语を「書く」という営みと「死ぬこと」を結びつけるという独特の文学論を展開した。文学の言葉には「私」が書いているとは言えない次元があり、そこではむしろ私からの隔たりが書いているかのようである。他方、死は誰にでも平等に訪れるものだが、いうまでもなく死の瞬間には私たちはすでにこの世にいないから、その瞬間を自分自身のものとして体験することはできない。その意味で、文学の (不可能性の) 空間は死の (不可能性の) 空間に類比的だということになる。このような文学論に少しでも興味を惹かれた方には、『カフカからカフカへ』(山邑久仁子 訳、書肆心水、2013年)、『文学空間』(粟津則雄?出口裕弘 訳、現代思潮社、1962年)、『来るべき书物』(粟津則雄 訳、筑摩書房、1989年) といった翻訳が出ているので、そのなかで目についた評論を読んでみることをお勧めしたい。本書は、そうした文学論を読んでブランショに関心を抱いた方が、では、このような個性的な文学者として世に知られる前のブランショは、いったいどんなふうに文学作品を、あるいは諸々の书物を読んでいたのか、という疑問をもったときに繙いてみてほしい一冊である。
 
1941-44年といえば、フランスは1940年のドイツによる侵攻で占領され、その傀儡政権がヴィシーに置かれていた時代だった。出版物は厳しい検閲の対象となっていたが、ブランショが執筆した『ジュルナル?デ?デバ』紙はペタン派に立つことで刊行を許可されていた。実のところ、1930年代までのブランショは、文芸批評家というよりは多分にナショナリズム的な政治時評を書くジャーナリストだったのだが、『ジュルナル?デ?デバ』紙での連載決定と共に文芸批評一本に絞ることを決意したと見え、以後4年間にわたって毎週、「知的生活时评」という題のもとに文芸時評を連載した。戦時中にしては皮肉にも優雅な表題だが、その真意は初回で明かされている。占領下の抑圧された生活で、むしろ知的関心が高まっているというのだ。以後の内容はといえば、最初の数回に時局への言及があるほかは、戦争や占領への直接的な言及は見られず、近刊の小説、詩集、評伝、批評、文明論、比較神話学、歴史言语学、等々、きわめて多分野の著作が紹介?書評されている。占領中にこれだけ次々と新刊が出ていたことの一種のドキュメントとして読めると同時に、本書は一人のジャーナリストの転向ないし一人の文学者の誕生のドキュメントでもある。ブランショは占領中、さまざまな仕方で戦争の災厄を目の当たりにしつつ膨大な量の书物を読み、批評や文学に携わるかけがえのない友人たちと議論を交わし、考察と執筆を続けることで、文学についての思考を深化させ、戦後のブランショになった。本書ではその軌跡を読むことができる。
 
 

＊刊行後、元にした原書に、『ジュルナル?デ?デバ』紙のマイクロフィッシュの精度不足によるいくつかの判読ミスがあることがわかった。ご指摘くださった松村剛先生（言语情報科学専攻）に感謝する。

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 郷原 佳以 / 2022)