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クルアーン (コーラン) は、ムスリム (イスラーム教徒) が神の「啓示の書」と信じるものである。すなわち、その中におさめられた言葉は、すべて神に由来するものだと考えられている。現代では一冊の書物の形で普及しているクルアーンだが、その成り立ちや構成のあり方、ムスリム (あるいは、ムスリム以外の人々) のあいだでどのように読まれ、理解されてきたのかを、多様な方面から分析?解説したのが本書である。
 
本書の特徴の一つは、アラビア語やペルシア語などの原典資料が主として用いられているという点にある。欧米のクルアーン研究には豊富な蓄積があるが、その議論は、欧米による他者理解の文脈の上に成り立つものである。「クルアーンとは何か」「クルアーンがどのように読まれてきたのか」という問いについて、イスラーム内部の原典資料を参照し、それを日本や日本语の文脈でどう説明し、表現しうるかという問いに挑戦したのが本書である。
 
二つ目の特徴は、情報量の多さで、とくに松山洋平氏と下村佳州紀氏が主に担当した前半 (第I部～第III部)において顕著である。例えば、クルアーンが書物の形になるまでの経緯を扱った第3章では、第3代正統カリフ?ウスマーンによる編纂についてだけでなく、この「ウスマーン版」の表記や読誦法をめぐる諸問題が取り上げられており、それぞれにまつわる複数の学説が紹介されている。また、第II部や第III部の各章では、これまで日本でほとんど紹介されてこなかったクルアーン解釈学の専門知識の基礎部分が網羅的に提供されている。それらの内容は、「クルアーン入门」という書名をはるかに超えた深みを本書にもたらしている。
 
三つ目の特徴は、クルアーンのよみ方や世界の捉え方に関して、マイノリティの見方を包含する視野の広さである。一般のイスラーム関連本が多数派であるスンナ派の紹介に終始しがちであるのに対して、本書では、例えば、平野貴大氏によるシーア派のクルアーン注釈論を扱った第11章や、ジェンダーにまつわる近現代の論争を扱った拙文 (第13章)、クルアーンとヘブライ語聖書との関係性を扱った法貴遊氏の第14章、そして、ムスリムの仏教観やブッダにまつわる認識を扱った小布施祈恵子氏の第16章など、クルアーンを取り巻く思想的広がりを示す、新たな視角からの論考が収められている。
 
本书の执笔阵は、刊行当时20代から40代前半という比较的若い世代の研究者である。20世纪初头に始まる日本のイスラーム研究の蓄积の上に学ぶ机会を得て、アラビア语やペルシア语など语学教育を存分に享受しえた世代であるからこそ、こうした深い议论や、広い视野を持った研究が行えたのではないかと思う。本书を出発点の一つとして、次の世代が、さらに新しい地平を切り开いていくことを执笔者の一人として切に愿う。
 

(紹介文執筆者: 日本?アジアに関する教育研究ネットワーク (ASNET) 教授 後藤 絵美 / 2021)