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本書は20世紀20、30年代の中国で活躍した豊子愷 (ほう?しがい、1898-1975) が大正期の日本の学者たちによる東西の芸術比較論を介して、カンディンスキー (Wassily Kandinsky, 1866-1944) の抽象芸術論を受容し、それを中国画論と融合させた上で独自の仕方で「気韻生動」概念を解釈したことを明らかにするものである。
 
本書は、カンディンスキーの抽象芸術論と気韻生動論に注目し、それらを最初に結びつけたアーサー?エディ (Arthur Jerome Eddy, 1859-1920) から、日本の早期のカンディンスキー受容を担った美学者である園頼三 (1891-1973)、そして豊子愷にいたるカンディンスキー受容の系譜を辿り、豊子愷の近代的な「気韻生動」概念がカンディンスキーとの関わりにおいて形成されていく過程を明らかにした。
 
本書は豊子愷の芸術論を歴史的に初期 (20年代前後)、中期 (20年代中頃から40年代にかけて) の二つに分ける。第一章は豊子愷の初期の芸術論を、第二章から第五章までは中期の芸術論を扱う。その際、考察の中心となるのは「気韻生動」という概念である。第一章では「気韻生動」概念が登場する前の豊子愷の初期の芸術論を考察した。次いで第二章では、1920年代中頃の豊子愷の芸術論の特徴を、とりわけ「気韻生動」という概念が初めて提起される過程に即して、明らかにした。続いて、第三章では豊子愷がカンディンスキーの抽象芸術論を東洋の芸術論と比較することをとおして形成した近代的な「気韻生動」概念を考察した。その上で第四章では豊子愷が近代的な「気韻生動」概念を用いて、中国伝統の文人画に関して、従来の立場とはいかに異なる見方を提示したのか、謝赫の「六法」をいかに解釈したのかを検討した。最後に第五章では、理論的に構成される「純粋的絵画」が絵画創作の実践において、どのように実現されるのかを検討した。
 
本书を通して、西洋の思想文化が东洋に输入される中で、中国の内部において生じた伝统文化の自覚と変貌が中国近代美学を発生させた过程を明确にした。豊子愷が提唱した异彩を放つ东洋的意识は、西洋芸术の受容により写実絵画が主流となっていた20世纪20、30年代の中国ではより大きな潮流とならなかったが、グローバリゼーションとローカライゼーションの交叉する今日において、伝统文化の再评価と伝承、アイデンティティの认识といった课题はますます大きな意味合いを获得している。东西の理论の交渉のうちに自らの芸术论を打ち立てた豊子愷の理论的轨跡は、こうした课题に答える一つの手がかりを与えてくれるように思われる。
 

(紹介文執筆者: 劉 佳 / 2024年9月9日)