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万葉?古今?新古今と並び賞され、和歌史における一つの到達点とも言われる新古今时代の和歌表现は、難解なものが多いということもあっていまだ十分に論じつくされたとは言い難い。新古今前夜には様々な表現面での試みが行われたため、この時期の表現の幅がかなり広いということも表現面での分析を難しくしている。
 
本书は新古今前夜の和歌を牵引した藤原良経を足がかりに、新古今时代の和歌について特に「叙景」意识という観点から検讨し、先行研究で新古今时代との関わりを指摘されてきた京极派までを射程に入れ、表现史の面から和歌史の书き换えを図ったものである。
 
和歌における 「景」は、広義の「心」を離れては成立しえない。つまり、情や主観を排した純然たる風景描写としての「叙景」は存在しないと言ってよい。しかし、風景そのものは繰り返し和歌の中に詠みこまれてきた。そのときその風景表現は何を意味するのか。
 
本书て?は个别の作品における「叙景」意识を分析することて?、新古今歌人の和歌において「景」か?と?のような机能を果たしているのか、そしてそのとき「心」はどのような形で存在しているのかということについて検讨を进めた。
 
第一篇では、これまでまとまった形で示されたことのなかった藤原良経の歌壇活動の記録を、散佚資料を集成することで一覧にして示し、特に歌題に着目して分析を進め、また藤原良経自身の詠作を特徴づける表現にも着目することで、藤原良経を歌壇主催者と歌人という両面から検討し和歌史の中に改めて位置づけた。良経歌壇で醸成された「叙景」意識はそのまま新古今时代の和歌表现の中にも流れ込んで行く。
 
第二篇では、新古今时代の和歌を特徴づける表现の分析からこの时期の叙景意识を探った。第一章で注目した「よそ」という表现、あるは第五章の「ながむ」、第六章の「身」からは、景にそのまま心を託すということがもはや不可能になってきているさまが読み取れる。景と心とは时として复雑なねじれを持ち、疎外しあいながら一首中に咏み込まれる。
 
こうした景のありかたが新古今时代以后どのような変迁をたどったのかということを明らかにしたのが第叁篇である。新古今时代の和歌と京极派の和歌とは、长い和歌の歴史の中でどちらも异质であるという点でその共通性を指摘されてきた。确かに京极派の和歌の中には新古今时代の试行错误の中で生まれた特异な表现が流れ込んでいる例も见られる。しかしそのことのみをもってこの2つを结び付けていくことは危うい。両者の间に存在する和歌の分析も行いながら改めて问题を相対化する必要がある。
 
和歌における「叙景」の问题は、近代以降の短歌における言説とも関わる大きな问题である。しかしどんな问题もまずは足元から积み上げていくほかはない。特定の表现一つ一つに注目することは、浜辺の砂を数えるような作业で、その先を思うと眩晕がする。それでもその砂一粒は确かに重さを有するもので、それを数える作业は存外に楽しいということを、本书を通じてお伝えできれば幸いである。
 

(紹介文執筆者: 板野 みずえ / 2024年3月4日)