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「おお優美な月よ、ぼくは覚えている (……) おまえはあの時も今と同じように、あの森の上に懸かり、すべてを照らし出していた (……) 」(《月に》1820年) 。
 
「 (……) たぶん、もし私に翼があって、雲のうえを飛び、星々を一つひとつ数え、あるいは、まるで雷鳴のように、山の頂から頂へと彷徨いゆくことができたなら、私はもっと幸福だろう、かわいい私の羊たちよ、私はもっと幸福だろう、純白の月よ」(《アジアの彷徨える羊飼いの夜の歌》1830年) 。
 
“月を歌う詩人”レオパルディ (Giacomo Leopardi, 1798-1897) の名を耳にしたことはあるでしょうか。

ショペンハウアーやニーチェなどの哲学者がその悲観的な思想に影响を受けたことが知られ、また日本では夏目漱石『虞美人草』や芥川龙之介『侏儒の言叶』、叁岛由纪夫『春の雪』などにその名が登场しています。
 
イタリアでは近代最大の詩人とされ、中学?高校では国語の授業で必ず扱うため、知らない者は一人もいないくらいなのですが、日本では彼がどのような詩人であったのか、残念ながらほとんど知られていません。実際、これまでにレオパルディ研究の単行書は昭和初期の1冊のみであり (堤虎男『厭世詩人レオパルディ研究』二松社、1931年、増補版『レオパルディ研究』村松書館、1988年) 、代表2作品の翻訳書にいたっては、ようやく21世紀になってから刊行されたという有様です (詩集『カンティ』と散文作品『オペレッテ?モラーリ』の合冊、脇功?柱本元彦訳、名古屋大学出版会、2006年) 。
 
この本は、そのレオパルディの诗想を探究する试みです。
 
第1部では、彼の詩論と世界観をこれまでのイタリアにおける諸研究で明らかにされていない点にまで踏み込み詳細に検討した上で、さらに両者の相互連関の可能性を論じました。時代の転換点を生きたレオパルディの詩論は、古典主義的でもありロマン主義的でもある。また18世紀前までのいわば常識的考え方であった「調和に満ちた (秩序づけられた) 自然」というオプティミステックな世界観と、「人間を不幸にする自然」というペシミスティックな世界観のあいだで揺れ動き、それが作品に色濃く投影されています。

第2部では、抒情詩集『カンティ』(「歌」という意味です) を中心に、その核となるテーマやモチーフ (「月」も含め) について、語彙?文体や音声の面からも考察しました。とりわけ、1819年の短詩《無限》に代表されるように、彼の創作活動全体を“固定観念”的につらぬく「無限の詩学」を読み解くことが主眼となっています。「無限」への志向といえばドイツ?ロマン主義を思い起こさせますが、レオパルディの「無限の詩学」がどんな意味の広がりと深さをそなえているのか、ぜひ本書を手に取りじっくり味わっていただきたいと思います。
 

(紹介文執筆者: 古田 耕史 / 2022年9月5日)